深红累之渊 累-かさね-7.4

用户点评

• 来自网友【千代】的评论史铁生写过『我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。』存在即合理，好坏不过在对比中才会产生，与其为了不幸的命运自暴自弃，不如坦然接受命运，不妄自菲薄。道理都懂，但丑女与美人实在不适合放在这里面。愚氓、懦夫也好，众生也罢，不过是人性，说白了就是人格、心理层面。但丑女与美人的对比却仅为外貌层面，这意味着什么呢？丑女除了外貌本身与普通人并无二致，但因为外貌可能自小就要接收来自他人的各种无端的恶意。一直被恶意侵袭的她们，如果和累一样选择成为莎乐美，只会得到“相由心生，丑人多作怪”的风评(当然，芳根京子的无效扮丑并没有太多的代入感，建议想象以前看过的那些又丑又坏的小配角)。如果她们守住了底线，很有可能就只是和丑陋的外貌正负相抵，不仅如此，她们所坚持的善良也并不能消除那些恶意。这就是她们的宿命，黑也be，白也be…那么这时候史铁生的那句话就显得很刺耳了，以第一视角来说。“我既不为愚氓，也不为懦夫，不过是因为面容丑陋，却只能有和愚氓懦夫般的选择，残忍的是，愚氓懦夫难自省，他们又哪里需要做这个选择。而对我来说，释然就是我若要成为好人的唯一的道路。我要拥有无视他人恶意的勇气，我要比普通人坚强，我要坚守人类的底线，我要尽量不产生像嫉妒这样的负面心理，即使我也只是众生中普通的一员…”当然，有人在的地方就会有恶意。只能无奈地说，恶性循环罢了…
• 来自网友【一只濒死的飞蛾】的评论这是一个被欲望吞噬的故事。母亲渊透世是第一个牺牲者，名声在外的她也只是一个忘记自己是谁的可怜虫。因为站上舞台成名的欲望，渊透世成为口红的奴隶，变得癫狂，将自己的“脸”囚禁起来，为爱成魔。本片的女主角，渊透世的女儿累，是欲望的第二个牺牲者。她有一个梦是站上舞台像她母亲一样表演，却因为丑陋的脸，累只能把她的天赋、渴望藏进自己的内心深处，与黑暗通行。累变得孤独、冷漠、自卑并害怕看见光。母亲是累的榜样也是她的欲望，当站在昏暗的楼道中，“母亲”会提醒她不要忘记想要的东西，当做重要选择的时候，“母亲”会出现让她更加坚定。在经纪人的帮助下累沿着渊透世的路走着，最终成为了妮娜，而在最后的那场舞中累亲手把真正的自己埋葬了。无论是渊透世还是累，他们达成欲望的方法都是通过夺取别人的人生。这是病态的意识，他们认为周围歧视的目光是因为自己的缺陷，其实真正的歧视是来源于自己内心的厌恶。同样一张丑陋的脸，妮娜就可以光明正大的出门，昂首挺胸，正视别人异样的眼光，而累却只能低下头颅，深处一片黑暗之中。强烈的对比下，让累的自卑显得多么可悲呀在累的内心独白中曾经提到：乌合导演好像能看见真正的自己，而那个时候她用的是妮娜的脸。其实这便是影片前半部的累，她在真实与欲望之间挣扎，完成她梦想的是妮娜不是真正的累。之后妮娜的身份以及这个身份带来的光芒彻底淹没了真正的累，她终于成为母亲那样的人，也最终成为了第二个渊透世。影片的结尾，累对知晓一切的妮娜说：“她决定要成为莎乐美。”那一刻她彻底踏入了名为欲望的深渊，她不愿放弃她渴望的一切，哪怕失去真正的自己也再所不惜。最后那只舞，真实的累扮演着虚假的妮娜，虚假的妮娜扮演着话剧中的莎乐美。两个人在镜头中不停切换，不同的人物在同一舞台中上演。为了自己的欲望而夺取，这是莎乐美的手段也是累的手段，两个人无比相似，累如她所说的变成了莎乐美。在象征死亡的红光之下，莎乐美和累都进行了寓意夺取的一吻。最终在血液的流动中莎乐美死了，真正的累也死了，只剩下那个虚假的妮娜。而真实的妮娜就像是羽生田所说的一样成为了祭品，迎来了第二个渊透世。这便是欲望的深渊，我们所有人都如同累一样在这个深渊中挣扎，带上了陌生的面具，刚开始或许可以取下这个面具，但渐渐的面具越来越紧也越来越重要，有的人就认不出真实的自己了，有的人甚至埋葬了真正的自己。 认真想一下，自己欲望下的真面孔是真实的自己吗？