他人之颜 他人の顔8.4

用户点评

• 来自网友【发条巧克力】的评论尽管有很多人不承认，其实人对于他人最直观的印象就是对方的长相，说的直接一点，就是脸。脸就是一个人身份的通行证，相对于其他的艺术形式，电影这样的影像艺术更能探讨脸这种视觉上的东西对于人的形象，脸代表了一个人的身份，而主角被设定成一个没有脸的人，他没有身份，所以和周围的人疏离（注意他只是没有脸，而不是特别，电影另一个脸非常特别的角色是一个一部分脸不好看一部分脸好看的女孩，她与没有脸的主角难以与他人产生联系不同，她和其他人产生了特别的联系）。然而在医生的帮助下，他得到一个人脸面具，他得到了一个身份，和身边的人再次取得联系。这种走入另一个身份的主题也体现在仲代达矢的表演上：在主角一开始带上面具的时候，他不适应自己的这张新脸，所以仲代达矢此时的表情是僵硬的。之后他渐渐适应了自己的这张脸，他脸上的表情更加丰富，表明他和现实世界渐渐产生联系。但是当主角陷入对于自己身份的迷茫的时候，仲代达矢的面部表情再次变得僵硬。也许正像医生所说，脸也代表了一种对于自由的束缚，也许身份带来的联系才是对于自由的束缚吧。
• 来自网友【温性】的评论当面容符号被模糊甚至消失时，你我之间要如何辨别？自我又该如何自洽这份突如其来的身份的模糊？我是谁？又将成为谁？他们呢？这是一场观察者和被观察者之间的密谋，关于个体的自我迷失带入到整个群体中去而促成的群体无意识。 故事以被损毁面容的奥山为视角，蜷缩在绷带缠绕下的黑暗做保护，人在剧烈的缺失下，精神是最容易受到威胁而崩塌，在黑暗中滋生出扭曲而病态的情绪。社会中，个体与个体以及群体在看与被看的关系下，自我与他者间产生连接。而这个连接需要认知的区隔，以视作为中心来做评判标准。当看成为五官中的主导时，其他感官就会相对退化。所以突然当自我的面容不再立体甚至模糊时，自我独特性就变得透明。而这正是奥山在损毁面容后在群体中逐渐迷失的心理，拒绝去掉绷带，在被秘书认出时也会追问如何判断绷带后的人是否是自己，对于妻子更是怀疑，被害的臆想下产生暴怒的复仇心态。 在如此迷茫，无助时遇到了医生，立刻达成了共识，而成就了这场实验。与其说是奥山选择成为医生的实验来完成复仇计划，倒不如说是医生选择了奥山来实验自己对自由的理解，自我和大他者之间的关系是否可以从新建立，甚至视和偷窥是否可以进行转换。这一切实验都源于医生妻子对医生的凝视，医生无时无刻不被妻子偷窥，他感不到自由，包括电影中医生诊所的布景是如此的透明，多角度，甚至怪诞的程度来表现自我就像个展示者，被无数的他者，多角度的随意观看。多么恐怖的注视，压得人喘不过气。而这场实验因双方都带有足够的自我色彩，以及理想化被现实狠狠一击而破碎不堪。 当奥山带上全新的“面具”时，第一件事就是想用这个新的身份独自去融入群体中，多么新鲜而美妙的状态席卷着他，而医生因为明白这是场不道德到实验而要在旁时刻提醒和观察奥山不要迷失在面具中，而丢掉本真。当面具戴上那一刻，事情就走向了不可控的场面。奥山想要一切重新回到生活的正规，用新的可被视感与他人继续连接。但这一切都是徒劳，他已经从与他人对视而变成了上帝视角的偷窥，尾随她人，电影院坐后方观察他人。他已不可再被视，而是成了一个新鲜的自由人，一个信息全无凭空出现的陌生人。而这一切他都在被复仇的火焰灼烧时暂时忘却的，而等他以引诱妻子的方式向他妻子报仇时。他成功了，但他也失败了。他想要妻子不被一个陌生男人诱惑成功，即便这个人是自己。但妻子早已看破他还是他，带有类似夫妻间默契的协同方式默默配合。但一切又如此糟糕，妻子发现了这是场感性的复仇而非理性的协调时。就撕碎了丈夫虚假的面具，让他看看已经破败不堪的真面容。两败俱伤。 无所寄托的奥山最终找到了医生。用利刃破开了唯一真相的出口。医生倒在自己创造实验品的疯狂下，而实验品也成功的戴上无人可知，无人可查的面具。融入无数的人群中，湮灭在茫茫的面具中。 电影里提到了很多哲思，都在导向人的身份模糊时该何去何从。我想这就是没有根而依赖面容在自我化的状态。这里引用《道德经》中的一段话：“心有所住，皆为非住。应无所住，而生其心”。人要有心，才能跟这个世界产生连接。如何有心？不可住相。面具只是一时，也是一种住相。