贝奥武夫与怪兽格兰戴尔 Beowulf & Grendel-HD

用户点评

• 来自网友【cavalry】的评论应该是比较贴近原著的，不过情节感觉很平淡没有张力。Troll一家父母子三人被击败的过程其实都很简单，战斗力不是很强的样子，只不过野外生存能力和奔跑能力出色被格兰代尔在多次夜袭中发挥得很好，于是对丹麦军队造成了很大的杀伤。公元500年左右，基督教传到北欧，日耳曼大迁徙接近完成，神话开始消失，英雄史诗也到了最巅峰同时走向没落，这就是贝奥武夫了。
• 来自网友【the obscure】的评论如若我未曾先触碰文本，这部电影给我的感受或许无法如此般震撼。贝奥武夫是中世纪盎格鲁-撒克逊人的史诗，而这部电影却是现代人对人性的解读与阐发。说白了，壳还是那个壳，只是内核已改得“面目全非”了。 所有的一切都“师出有名”，或许这是现代人渴望用一种逻辑去解释混沌不清的心理状态，诚实地说，我亦然。所以在故事的阐释方面我无疑偏爱电影，因为它不像文本中以一句“他无法忍受鹿厅内日复一日的飨宴，悦耳的竖琴，嘹亮的歌喉”便算是交代了格伦德尔杀丹麦人的动机，当然我不否认这恰恰是与现代有着一千多年的人们在制造“故事”时的思维方式。只是在一种审美的角度而言，改编对于我这种看客来说是赏心悦目的——即使又是以“复仇”这一主题。说到复仇背后的沉重感，大概又可以牵涉到无穷无尽去。莎士比亚的《哈姆雷特》是个扛把子，还有《伊利亚特》中科勒马科斯亦有为奥德修斯“复仇”的意念……是否复仇是人类道德制高点的表现？赋予着人类伸张正义的道义凛然？不可否认的是，许多流芳百世的戏剧家不约而同得有这种倾向。所以，在格伦德尔为父报仇的原动力下，很难去苛责格伦德尔所谓的“残暴”，且借贝奥武甫之口还道出了格伦德尔不曾杀老人、妇女、儿童的事实，不得不说，影片似乎有意颠覆这种固化的“人物形象”，我喜欢这种人性中的不确定性，没有任何一个人可以简单地用一个好坏的标签就被定格住。 是的，就连英雄也是这样。那英勇善战日耳曼英雄贝奥武甫似乎更多了几分常人的平凡，他没有洞察格伦德尔杀丹麦人真相的本领，他也会犹疑不定产生质疑；他面对俏丽冷酷的女巫萨尔玛，也有着身为男人的生理冲动。让我深深难以忘怀的是那个暧昧的夜晚，贝奥武甫和萨尔玛的对话。格伦德尔杀死了贝奥武甫的好朋友，萨尔玛却对伤心不已的贝奥武甫抛出了这样一句话：你觉得伤心是因为死去的是你的好朋友，但若这个人与你无关呢？生命的价值似乎是以自我为圆心，以与外界的联系为半径形成的一个圆，萨尔玛的一句话或许是这部影片的弦外之音。是的，它在消解绝对的英雄主义，绝对的善恶之分，绝对的孰是孰非。如若让我给这部影片定位它对应的历史，我想它更多蕴含的是文艺复兴时期觉醒的人性，充斥着理性的光辉。贝奥武甫对国王的质疑与动摇是一个寻找真相的过程，这个过程不是天神赋予的超能力，是作为一个“人”的探索历程。或许这是现代英雄的阐释方式，不是赢取荣耀的那份蛮力造就一个英雄，而是在勇敢的背后还能去探索真相，原宥一切。 谈及原宥，似乎这是宗教的本职，只是在影片里，对基督教的态度是有几分暧昧不明的嘲弄。云游牧师布伦丹就是一个小丑般的存在，虽然人们对匪夷所思的念词与行为不予苟同，可是身体终究诚实地照着牧师说的做了。犹如闹剧一般的嚷杂，让我觉得这在影片中或许有着调节气氛的作用。还有提到的宗教异端——该隐是格伦德尔的先人，故而格伦德尔也成了一个异端。到了远帆启航的最后一幕，当贝奥武甫的同伴在设想他们在后人口中流传的事迹之时，有一人又谈到：该隐是凶手，谁说我们又不是凶手呢？ 聊聊 史诗： 一个有意思且为中文人津津乐道的话题是“为什么西方远古的文学多以史诗为滥觞，而汉族却仿佛未曾有这样一块宝藏”，当然此处用汉族也意下之藏族亦有《格萨尔王传》此类云云。其实大可不必大做文章。人类文学史甚而整套历史的发展有自己的轨迹，不是一两句你我的质问或发难便敷衍了事的。西方之荷马的《奥德赛》《伊利亚特》乃至中世纪的《贝奥武夫》《罗兰之歌》《尼伯龙根之歌》都经久不衰，为人津津乐道，词章之华丽与气势之磅礴丝毫没有在时间的打磨下受损。于是观望着大洋彼岸文学繁华愈显的我们，似乎心有戚戚然，只是这样的自卑真的有必要吗？君又可见遥远的诗三百从两千多年前传来阵阵回响，先秦散文虽没有史诗的宏达却散发着富有逻辑的智慧之光辉，大赋虽不免乏味然其华彩并不亚于史诗，更枉提唐诗宋词等文学之巅峰。一个地域孕育了一种文学，而这种孕育的条件与经济地理政治自然条件等等无不紧密相连，而这些我想高中的文科知识用来乃绰绰有余，虽不免笼统，但基本核心却是如此。