聊斋-第26集

用户点评

• 来自网友【流云】的评论 始乱终弃的故事不新鲜，过去有现在有将来还会有。唐传奇《莺莺传》也是一样的故事。 窦女年十五六，端妙无比。被路过避雨的富豪南三复看上，发誓要娶，窦女被骗，怀孕后南三复绝迹不往。后来窦女生下一个男孩，被窦父扔掉。窦女抱着儿子冻死在了南三复的大门口。死后窦女变成女鬼复仇，南三复坐发冢见尸，论死。这不是一个鬼故事，这就是封建社会里真实的始乱终弃的故事。 窦女还是太年青太天真，以为可以凭姿色嫁入豪门，改变命运。这像不像无数幻想嫁入豪门的美女？窦女不知道，男人上头时说的话发的誓都是不算数的。美女不知道，美色是最靠不住的。封建社会是讲究门当户对的。南三复是不可能娶农家女的。 这种悲剧在封建社会是无解的。窦女是农家女，不可能被卖入南家做下人或做妾。南三复是世家大族，不可能娶农家女为妻。南三复不该哄骗窦女，窦女也不该轻信南三复娶她的花言巧语。 这事也体现了豪门地主的傲慢。南三复知道窦女怀孕，是有机会提前处理的。花钱买来做妾，或花钱处理掉孩子，让窦女再嫁他人。南三复怕丑事败露牵连自己，非但不提前处理，反而一口否认。 窦女此时也是一根筋，以为生了孩子可以逼迫南三复。不料南三复更狠心，不认窦女也不认儿子。窦女和孩子冻死在南三复的大门口，这种惨绝人寰的悲剧也只有女鬼复仇，南三复身死才能平民愤。 这种始乱终弃的故事太多了，大多数情况窦女都会打掉孩子，或者孩子送人，然后草草嫁人。所以女孩子要自尊自爱，是对自己负责，对自己的人生负责。不要妄图年青美貌就幻想嫁入豪门，大概率还是始乱终弃的故事。2024.9.30
• 来自网友【若即】的评论谈评 看完田七郎这个故事，其中并没有神奇的狐仙妖怪，没有悱恻缠绵的人鬼爱情，但故事的结局颇让人震撼有所思考，去搜了搜关于这篇故事的评论，原来人们对这个故事中的人物形象一直有着很大争议，历史学家、百家讲坛讲师、甚至评书界前辈对武承休这个人物形象褒贬不一，有人否定，有人赞扬，在回应他人讨论的过程中促成了我对这篇故事、人物的个人看法与思考 一、谈聊斋《田七郎》武田之交首先有人认为这篇故事给人的启示在于交友需慎重，要警惕鲜花里藏的毒蛇。我觉得这种看法是不正确的，完全不是这篇故事想要表达和体现的。 对于故事中的武田之交也许没有那么多挚友间相知相惜的浓厚友谊，但却是一场生死患难之交。对于这段情义的看法，个人角度不同观点存异是可以理解的，但是太过极端的看法我觉得都不太合适，也许这个故事只归于故事中的那句至理之言“富人报人以财，贫人报人以义”（可怜故事中的贫人报之以义是要拿性命去报的），只是揭示了这么一个社会现象或社会现实，故事的本身并没有明显的丑化谁也没有刻意突显二人因阶级矛盾而存在什么利益冲突的痕迹。故事立意很清明并不想主导观者对人物的看法，只是平平讲了这么一个故事，至于读者的观后感受就仁者见仁智者见智了。要谈对于这段交情的看法我认为有三个重点不得不提，第一武承休一开始决定交往田七郎是带有目的性的，至于这个目的性它是丑陋的吗-不是，武本就好交游（只是人多知面不知心），故事中并没有刻画武是一个奸邪之辈不怀好意的收买笼络他人，就拿一个普通人而言有人告诉你某某某是一个可以共患难值得交往的人，你会不想结识吗，至于武广交友这个爱好或者说行为指向，武家有祖业但已无权势遗留，为保住祖业多点交际有事儿好有些个帮手这个没什么不可以理解的。第二是田七郎要对武承休报之以义的实锤是怎么形成的，是因为武承休从一件与他毫不相干的人命官司中救了田七郎一命，相当于给予了田七郎重生再造之恩，纵使田家不想与武扯上关系，但这时田家的报义之念已不可回避（这怎么回避？给的钱可以还回去，救命之恩怎么还？任谁都会感激，只在于什么时候拿什么感激了）生死之交、报恩之义已然。第三田七郎的死，武家出事后叫天天不应叫地地不灵，个中冤情已乡里皆知，尝试找田七郎谈谈却并没能联系到，田七郎完全是主动去为救命恩人报仇的，这表现了田七郎不惧险恶为恩人报仇雪恨拯救恩人一家的感恩大义，印证了田七郎确实是一个有情有义、知恩图报之人。这段恩义之交的过程中，武家并没有做什么亏心事并没有过任何存心不良的用心，相反武家也是被权势欺压的受害者。要说这篇田七郎整个故事凸显了什么，凸显了封建社会一人得道全家鸡犬升天仗势横行，地方县令贪赃枉法倚附强权欺压百姓的丑陋封建社会现实。田七郎的死可以说是一方面为恩家报了仇雪了恨，另一方面也为百姓除了害，也算是死的轰轰烈烈给人们留下了深刻的印像，整个故事鲜活却又深沉的展现了一个封建百姓淳朴耿直的恩义之情与勇敢反抗豪强的大义之举。 二、“受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。” 整个故事中田母说的那句“富人报人以财，贫人报人以义”作为这个故事的内核，可以说是点睛之笔，颇能使观者心明眼亮的看这个故事，就像夜间行路前方有灯笼照亮一样，这句话颇有深理，纵使人常道有钱能使鬼推磨，但是有的东西却并不是金钱所能换来的，就像故事中武家遭了难，平日结交的所谓友人悉数避的远远的甚至去投靠武的仇家，这时候作为朋友就算帮不上忙，哪怕去武家问候一下，相信也倍使人心里暖和。作为主人公田七郎这个特殊的朋友，因有救命之恩在身能挺身而出为恩主报仇雪恨最终身死，也许有人觉得他死的可怜可惜，有人觉得他死的壮烈。对结局的思考最终还是落在了那句“富人报人以财，穷人报人以义”上面，对于这个义字，不报如何，报又如何报就又产生了一个问题，只能说得分是什么人去报，何时报，什么情况去报，有人却觉得田七郎死的并不可惜，为恩主报仇雪恨的同时也为百姓除了害，不得不说这里面寄托着故事创作者与当时百姓内心深处反抗恶霸豪强势力的心愿与幻想的影子。这句话，放到现在同样给人以深沉的道理值得品味，就像现实中什么事都得有人去做，有钱人做一番事，没钱人做另一番事情，就像人间百味都有人吃，有的人啥都可以吃到但是有的人则不尽然了，然而这却是众生不得不面对的沉重现实，世间众生无穷无穷许多人，人与人之间的物质与生活总会有差异，原因可以说更为复杂难解，有个人努力程度因素所致，也许大家都努力了却得到不同的结果，面对这种差异可以说谁也无能为力，是社会一直在努力解决的问题，是国家乃至世界都在为解决之而永远都在努力却永远都解决不了的人类性难题！喜欢聊斋也许痴迷于故事中缠绵悱恻的花狐艳魅的人鬼爱情，但它里面做人处世的道理与宝贵价值观也如同金砖一样为观者垒起了另一个宝贵的世界。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”妙哉