来自网友【匪我思且】的评论毫无疑问，这不只是一个描述纯爱的故事，编剧笔下所有纯爱的描述都是服务于对现代人面临的现实困境——婚姻问题作出的回应，亦即，爱情是婚姻构成的实质性要素，而真正的爱情应当具备道德性，如此，才能维持幸福美满的婚姻。“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德。”恩格斯的名言常常被置换为“没有爱情的婚姻是不道德的”，爱情因此被提升至婚姻的道德基础这一高度。然而，这一结论却隐含着一个追问，什么样的爱情才是婚姻的道德基础？因为，从起源来看，爱情并非想象中那般浪漫美好，它产生于中世纪骑士与有夫之妇的通奸行为。在童话故事中，爱情不仅具有解除魔法、起死回生之效，而且还是通往幸福婚姻的唯一桥梁，但在现实世界里，结婚往往只是拉开性别之战的序幕。当出轨、杀妻、家暴和原生家庭的恶成为当下的新闻主题时，有关爱情正当性的追问就成为了必要。那么，何谓真爱？真爱何以至上？朴圣才是“初恋至上”的推崇者。他认为真正的爱情是第一次爱上一个人的那一刻，每个人都应坚守初恋的那份感情。这也是许多人心中憧憬的美好。然而，这种看似唯美的爱情主张可能面临一个两难的困境：爱情所效忠的究竟是第一次这个客观事实，还是内心真切发出的爱意？若是将第一次理解为“真爱”的必要条件，那么，在爱人逝去或离开之后，再次爱上另一个人是否意味着背叛？甚至可以说，第二次恋爱都是不正当的？若认为内心真切发出的爱意才是“真爱”的核心要素，又何必执着于第一次还是第二次？在这样两难境地当中，圣才的做法并没有一以贯之。在确认女友沈慧媛与刘敏宇真心相爱之后，圣才主动约会敏宇，要求敏宇作出承诺，把初恋情人当作是最后一个恋人，放弃对慧媛的爱。之后，为了进一步阻却慧媛与敏宇的感情，又以自己妹妹朴贞雅深爱敏宇为由，要求敏宇接受贞雅的求爱。显然，圣才对初恋给予至高无上的推崇仅限于表面，其背后的逻辑内核是自我崩解和动摇的。这种无法自圆其说，不能深究的“初恋至上”主张，不过是其出于自身需要控制他人的工具而已。因而，爱情正当性的确认只能回归爱情本身——发自内心真切的爱意。从一般的意义来看，爱情的正当性来源于双方之间达成的一种爱的契约，即我爱你，你也爱我。但是，荣格在《作为心理关系的婚姻》一文当中指出，大多数的恋爱关系是从投射开始的，亦即将自己的父母情结投射到恋爱对象身上，用最通俗的话来说，我们上辈子都是父母的情人。从这个意义上看，我们最初爱上的是自己想象中的那个人，而不是另外的人。因此，建立在投射机制之上的恋爱，只是一种你情我愿的幻象。只有我意识到自我，把我自己与他人分开时，真正的爱情才可能发生。慧媛与圣才是青梅竹马的恋人，但他们之间的关系实际上是经由双方父母安排的结果。在与圣才的关系当中，慧媛的大多数行为都并非有意识的自主选择，而是对圣才行为作出的回应，只有在真正喜欢的事情方面，她才会顺心而为。上伽罗山为野花拍照，她事先并没有告知圣才，取得他的同意，而是径直前往。因为她知道，圣才多半会以担心她的心脏健康为名，说服她放弃。在这样的关系当中，自我将他者视为一体，两者之间根本不存在真正意义上的恋爱关系。纠结万分地说出的喜欢是真的喜欢么？正因如此，面对男友的求婚，慧媛陷入了“爱情是什么”的追问当中。这样的追问本身已经对她与男友之间的感情构成一种质疑，有关爱情的所有探寻最终都变成对这段感情的重新审视。在伽罗山上的那个清晨，看到敏宇悲伤的背影，慧媛开始真切地感受到来自自身之外的疼痛，她的心终于认出自己以外的他者，真正有意识地爱上那个人。所以，你情我愿，不见得就是良缘。因为，“我”可能不是“我”，“你”也许并非“你”。其实，慧媛确认“我是谁”的同时，也是确认圣才爱的究竟是“谁”的过程。毕竟，探寻自我的旅程，也是探寻内心真意的过程。听从自己的内心，即意味着对自己诚实。安·兰德在《自私的德性》当中指出，如果有一个人自称爱一个女人，而他的行动却表现出对她漠不关心，对她有所敌意，或者对她有害，那么，缺乏诚实就是造成他不道德的原因。从直观上看，圣才是爱慧媛的。正因如此，慧媛的离开被许多人视为“背叛”，但这份感情，真的是我们所期望的爱情吗？伽罗山上明明就是一场意外事故，玫瑰和慧媛却不得不默契地隐瞒具体的事实，她们究竟在担忧什么，不得而知。那块引发大家疑虑的手帕，从一开始便正大光明地绑在慧媛受伤的脚上，圣才只要稍加关注女友的伤势，就会看到它，之后的一系列误会也将消除。然而，面对在山上失踪一夜、步履蹒跚的慧媛，圣才似乎更关心的是她何时同意自己的求婚。在圣才的暗示之下，慧媛意识到他介意自己与敏宇的关系，主动对敏宇避而不见，甚至在发现敏宇暗恋自己之后，为了划清界限，她向圣才求救，希望辞掉度假村的工作，以此避开与敏宇的接触。遗憾的是，圣才为了完成父亲交给他的新工程，证明自己的能力，拒绝慧媛的求救，并要求作为花卉设计师的她留下与敏宇倾力合作。不仅如此，敏宇发现圣才知晓自己对慧媛的爱意之后，为了保护慧媛，选择离开，圣才同样拒绝了敏宇的请求，要求他以工作为先。圣才对慧媛的爱尽管温情脉脉，但如此而已，他并不会过多地考虑她的感受，很多时候对她身体健康的担忧不过是限制慧媛行动自由的藉口。即便发现自己的恋爱模式不适合慧媛，也不会加以调整，而是要求慧媛适应自己。为此，他会采取晓之以理、动之以情等各种手段对慧媛施加影响和控制。比如，圣才声称自己无条件信任慧媛，却在发现她与敏宇之间存在默契之后，深夜约她出来喝酒，暗示自己在意她与敏宇之间的默契，最终迫使慧媛主动回避与敏宇见面。香岛之行之后，圣才意识到无法再影响和控制慧媛，便将她离开的原因归咎于心脏移植手术，借用幻象来蒙蔽自己，无视他的行为可能会对慧媛的心脏施加压力，把僵化的恋爱模式演绎到底，至死方休。他以此为名，威胁敏宇离开慧媛，失败之后，又利用慧媛对敏宇的爱让她答应自己的求婚，甚至利用自己父母、敏宇母亲和恩惠父亲的关心来达到分开敏宇与慧媛的目的，即使慧媛会因此而受到伤害，也在所不惜。种种迹象表明，圣才爱的人并不是真正的慧媛，而是他想象中的慧媛，更确切地说，是他自己。这是一种移情而非爱情。探究其中原因，我们会惊奇地发现这样一个事实，圣才对慧媛的爱不过是源自于自己对父母期许的回应——慧媛是朴父为他选择的人生伴侣、贤内助。因此，相较于慧媛的真心与健康，他更在乎的是，她能否成为他的妻子。可是，“我是谁”的答案能够帮助慧媛确定”爱情是什么“吗？大概不能。因为，“我”只能确认“我”那颗包含深切爱意的真心，仅此而已。除此之外，“你”在我的世界里，可能飘忽不定；“我”在你的世界里，也许身份不明。在现实生活中，个体之间的“关系”，并非在人“际”之间直接地形成，而总是在大他者（the Big Other）的规介下才得以构成。换言之，你和我之间，总是有一个“第三者”———大他者，我们的爱情观念不可避免地被“大他者”结构着。当然，这个大他者的范围不是一成不变的，可以大至一个国家，或全世界，也可以小到一条街道，或一个社区，取决于直接利益相关者范围的大小。是以，两情相悦不仅是两个独立个体之间产生的联系，同时这一联系需要在社会意义上取得基本认可。换言之，真正的爱不仅是基于个人的真实意愿，而且这种内心真切发出的爱意应该以社会认可的方式来表达。获得社会意义上基本认可等同于为爱穿上合法的外衣，否则，所谓的真心实意可能会因为缺乏社会的认同而对爱人造成伤害，那便算不得真正的爱。敏宇遇到慧媛时，她已经是别人的女友，所以，即便她是他心之所系，他也只是远远守望。他的爱意表达是善意而隐秘的，始终顾及她的身份。在与圣才所谓的“战争”当中，他已经作出必须输的选择。看到她为伽罗山上的事情困扰，他主动隐瞒事实，为了让她安心，提出与她做朋友。在她疏远自己的时候，不明就里的他想尽办法修复关系，听到她想念爸爸，便为她抓来萤火虫，让她开心。知道她因为知晓自己的爱意而与自己划清界限，他愿意为她而离开。即便知道她对自己的心意，面对告白屋满室的黄蔷薇花，情不自禁地替她扎好头发并止血，但为了不造成她的困扰，也只是将其解释为友情的回报。她在订婚仪式上昏倒，他心急如焚，却避开众人偷偷地到医院去看望，事后又对她和众人隐瞒事实。面对圣才的摊牌，他承认只是自己的一厢情愿，与她无关，为避免圣才误会她，主动与她划清界限。在香岛上，慧媛与敏宇确认相互的爱意，但慧媛为了保护不知情的贞雅而选择放弃这份爱，敏宇尊重她的选择。可惜的是，从别处知情的贞雅拒绝接受这一份善意，执意揭穿两人的感情。慧媛离家出走之后，尽管先于圣才找到她，但敏宇并没有奢望她会跟自己在一起，而是劝她不要逃避，回去妥善处理与朴家人之间的关系，因为他明白，她在乎与朴家人之间家人般的情谊。与圣才沟通失败，被敏宇从别墅接回的慧媛，确定自己的心意，摘下订婚戒指并将敏宇正式介绍给父母。在确认慧媛接受自己的爱之后，敏宇第一时间将慧媛正式介绍给母亲，寻求母亲对这段感情的认可与支持，并坚持与慧媛一起来面对公众的舆论。 敏宇遇到慧媛之前，有过一段刻骨铭心的初恋，导致他与其挚爱分离的原因是一种完全不可抗力的因素——死亡。在敏宇心里，恩惠从未离开，直至慧媛的出现。这个眼底藏着哀愁的女子，让他如此地心疼，以至于忘却恩惠离开的伤痛。他深知恩惠的个性，她不能谅解他爱上另一个人。所以，他对恩惠始终感到抱歉，所以，总在慧媛身上看到恩惠的影子，所以，在向恩惠告别时，善意地隐瞒自己爱上慧媛的事实，而强调慧媛为他所作的牺牲，她的可怜，他不能辜负她，为的只是让恩惠接受慧媛，不要生气。在知道心脏移植手术的秘密之后，面对不知情的慧媛，担心她知道真相会因此而受到伤害，敏宇提议和慧媛举行誓言式。如果说，圣才订婚的目的在于将慧媛留在自己身边，完成父亲的心愿，那么，敏宇的誓言式则是为了保护慧媛，让她摆脱”妾身未明“的状态，名正言顺地成为自己的爱人，让他们的爱正大光明地接受亲朋好友的祝福。虽然誓言式最终因为圣才的阻挠而失败，但事实上，他们的爱已经获得慧媛父母、敏宇母亲、恩惠父亲、玫瑰与台丰等发自内心的认同，基本的社会认可已经获得。挑选戒指时，那个笑靥如花的慧媛已经告诉我们，她是最幸福的准新娘。没有任何纠结，脱口而出的喜欢没有以爱为名的胁迫，没有道德的绑架，只有用心的守护。毫无疑问，敏宇是深爱着慧媛的。他对慧媛的所有行为只取决于一个前提，那便是她的安好，余者都不重要。即使她选择留在圣才身边，他也愿意一辈子远远地守护她；她若奔向自己，那么，他便与她一起面对全世界。对他而言，这不是“无私行为”，不是牺牲，而是诚实；对他而言，慧媛的出现，让他重新有心跳的感觉就已经足够；对他而言，爱上慧媛本身就已经是一种回报。原来，我们都弄错了！真正的爱情，是最甜蜜的痛苦。之所以甜蜜，是因为，无论你在哪里，我都会在人群当中看到你，看到你，我便满心欢喜；之所以痛苦，则在于，从此，你的每一滴泪都会落在我的心里，你的平安喜乐就是我的一辈子。正是被这样的敏宇深爱着，我们才会看到香岛上的那个明明知道敏宇担心自己冒险赶来却任性埋怨的慧媛，那是在爱情中“恃宠而骄”才会对爱人拌嘴、使性子的幸福模样：一是担心他的安危，二是生气他为保护她而疏远她。这是在圣才面前永远都不会再出现的样子。
