鹤唳华亭-第11集

用户点评

• 来自网友【乌鸦火堂】的评论君臣？父子？帝王之家千百年的难题观感刺激。典雅、大气、唯美，还有这个故事中对君臣父子关系和以及情感关系的塑造，都乃华夏风度。（去追原著了，听说有改动，而且是原著作者自己改的，要看看）
• 来自网友【Minerva】的评论首先，我好喜欢陆文昔。比如，好喜欢她策马狂奔去救兄弟、隔着面纱手握刀刃喊‘不用理由就会相信，没有力量也要保护的人，殿下难道没有吗’的那一幕。她瘦弱身体中爆发出的不相称的力量、她颤抖却蕴含着深刻力量的声音、她望向无边黑暗风雪却锐敏的眼睛、她如此亲近生命（力）又如此不惧站在死亡之锋的姿态。我和太子同步感受到了爱，感觉自己仿佛置身其中像太子的眼睛一样爱上了她。我好喜欢那种整个生命好像站在刀锋上一样的人。好像用一根头发吊在悬崖上也不会放弃的人，让人倾倒。勇敢又有智识，呜呜太爱了。仅仅从这一幕中也能得知，把这样的人放在绝对的逆境中，也能爆发出这样的故事。虽然是一个以悲剧为底色的故事，但是我觉得有两种悲剧是不同的。有一种悲剧是人和他们美好的东西在困境中被碾碎被减少，还有一种是人在悲剧中经历了破碎失去了重要的东西却依然变得更加像人。这个故事是后一种。她和皇太子的爱情故事不是一方对另一方的施舍或者祈求，而是两个人互相完整了对方的自我和共筑了彼此的世界，通过爱。‘但这天地之间，人在哪里？’ ‘她是我一直在等的 人呐’ 他们在悲剧中却互相认识了彼此，和最开始就萌发的情爱有所分别。他们一开始就相爱却不相识。然后现实因素阻止了他们相爱。我觉得不仅仅是他们真的不被允许在一起，也是阿昔是一个有很强大自我的人，她的自我不会为了爱曲折。如果不能好好在一起，阿昔不会去和他相爱，即使她心里依然对他抱有爱；这里的相爱可以是一个动词，区别于一种被动情感。我觉得她的（相）爱一直是有条件的，在自我坚持的东西之后。她和太子坚持的道是一样的，但是其中有一个区别是阿昔内心很满足，而太子内心其实很痛苦。太子是一个坚持道的人、一个儒家标准下的模范储君，但是他问‘人在哪里时’，我觉得如果他仅仅是抽象的、自上而下的，理解这一切，是不够回答这个问题的，必须要带上私人的理解。而和阿昔的相爱就完善了他的这部分私人理解。‘殿下可知，天下万姓，都比在上位者，更加易碎...他们的人生，也更容易被碾碎。’ 多么悲怆又坚韧。我觉得阿昔就像是太子从来没有处过的视角的相似自我，补上了他的理解。阿昔就是一个‘君子死而冠不免的人’，她真的把君子这个词发挥的好具体。比方说能体会到的不迁怒、公正、无法被改变的坚韧意志。还有‘可博鹰者，不与黄雀斗’ ‘妾真正的天赋，殿下还没有见识过’。我也喜欢她不会被爱改变撼动自己坚持的东西这点。我觉得有一种我熟悉常听到的视角是‘爱是我们黑暗空洞的世界上能拥有的一切’。但是对阿昔来说不是这样的。‘云山苍苍，江水泱泱，千万气象，天高水长’。我觉得阿昔内心觉得自己很富有。底下有一种寄情山水的（道家？）思想。或许这是为什么她会说‘相濡以沫，不过是佳事；相忘于江湖，才是幸事’。相濡以沫是两条在要干涸的水坑里用互相的唾沫滋养对方的鱼，而在这之外，一条鱼能拥有的，是广阔的江河湖海。我觉得阿昔可能是这样看待情缘的。所以她真的本身超级富有，不管经历什么事都无法改变她这点。当然她的家庭也幸福多了，处境和太子不一样。所以除了权力之外，她有爱情，在那之外她有家人，在那之外还有’天‘ — 道义/公正和江河湖海象征的宇宙和天地，以某种形式结合在一起。---然后这个故事我不太喜欢的一点是缺乏对整个大的封建制度的反思。在最后太子自尽之后（在揽过自己的爱人亲吻以掩人耳目的同时抚摸她头发的同时在袖口里藏下她头发上带来的利刃，怎么会怎么美天呐），他们隔着门对话，皇帝终于对自己这样对待儿子表示悔悟，说他的信表示出‘他心疼朕’，说在权力退下以后他要和自己的儿子从此以后好好做父子。但是他久久得不到回应，推开门后却发现自己的儿子倒在血泊里。我觉得这更像一个希望；就像小孩子无力地希望‘我死了你们就会后悔了一样’。但如果恶人人死掉就会后悔，那女主洗冤干嘛？有亲缘关系的人就不一样吗？而且把落脚点从对皇权的反思和对人的追寻最后还是落到了‘君君臣臣父父子子’里。男主想要追问‘人是什么’，可是皇帝对他出于权力旁落的防备和由此而来的虐待正是一切悲剧的来源，这和爱没有关系；我觉得让人咽下这一切，然后去真心尊重君臣父子之礼因为这是儒家社会的要求，这要求本来就是非人的。这个对父子关系的描绘里外壳是‘君君臣臣父父子子’，但支撑他的内壳在我看来是一种虐恋。爱和虐待混合在一切。说真的这是文化和历史成因的，不是一种单单的不受干扰的本能。说真的这比任何激烈的bdsm游戏都吓人，因为它是来真的。是什么让我们把’虐‘看成‘爱’，并且需要通过‘虐’来让’爱‘体现呢？反正不单单是一种性本能就对了，完全不止于此。这个故事最后太子选择了忠诚而放弃了自己的生命，给出的理由是民众的生命，我觉得这是一个未必每个人都会一样但是无法驳斥的理由。但是它呈现的就好像这还是关于忠君，让观众难以理解其中的复杂心理斗争。一般人在经受虐待以后，不会像处在这个父子关系里的太子一样不管发生什么、不管自己处在这个权力关系上多少人会因此死去，‘我就想要我爸爱我一次’，不会在心理上也匍匐在他脚下接受一切虐待。这是一种虐恋写就的。这个故事叙述里父子关系占那么大的比重、太子在肉身和利益受到伤害的同时情感Involvement也特别深，在我看来是它其实在享受这一点，需求这一点，这种虐恋关系。就如一个人在受到伤害后不拔离而是还在一遍遍回味。即使所有人都死了，他还像一个孩子一样匍匐在父亲跟前祈求，因为这种关系无法被放弃。感觉是穿着君臣父子的旗打着精神心理思想全面毫无反思的gaslighting的灯的实质虐恋关系。然后我觉得这个故事里对女主的那种反复的肉体折磨也是超出故事必要的。体现奴婢的不平等非人地位并不需要通过反复让男主和其他人来打或者诬陷女主。这里面大概也有一种虐恋元素。但是我觉得，如果虐恋并不宣称它自己是虐恋，那它会不会让人认为这种非人暴力是正常的、和爱是兼容的？虽然是在审问间谍并最后男主意识到了女主是谁非常愧疚，它去体现这些对女主的肉体折磨的目的好像不是为了反思暴力，而是这种虐恋就是它们play的一环。但是这种随地侮辱折磨真的是和对人的尊重和追求与爱相容的吗？所以会不会这种虐恋元素和故事本身想传达的想矛盾呢。我对虐恋本身没有任何的问题，这个词大概也太宽泛了；但是男主和他身边的人都间接为此而死了诶。那为什么不造一间有隐私性的小院和心爱并自愿的人一起快乐的享受，而是要让所有人为此去死并把它当成形而学上宇宙间的唯一正义呢？所以我觉得未经思考的（或许）和性爱有关的直觉也可以延伸到世界上有很大的后果，变成了一个人live out their life的方式。看到这个故事的原文原是从训诫文来的。我不太知道训诫文算作为一种虐恋是一种什么样的具体形式。但是我觉得或许它会让submissive/被动的一方保持为一个孩子。只有一个孩子是需要他人的，需要被更强大的管束乃至惩戒。或许像Freud说的是一种把爱欲和转内的攻击性两种基本直觉刻在一起表达出来的方式。所以明明是你死我活的权力之斗，皇帝明明把太子看做自己令人惧怕的敌人想把太子逼死（他表现出来的从头至尾是不在乎太子作为一个人），太子却要在人家面前像个孩子永远希望他爱自己一被欺负就‘委屈’得哭（没有爱‘委屈’到底是哪里来的？）。然后套一个儒家的‘我们终究是父子’，太绝了，没有bdsm这样玩的。这话你跟臣下和外面说说装装就算了，心理上真的内化了是怎样的折磨啊。而如果演化成这样看世界的话，由权力自上而下的、在家庭里成年家长对儿童的相当广泛的，暴力还算是暴力吗？如果'beat'被翻译成体罚，粗暴的言语被翻译成管教，我们对它们的理解不是会注定有所改变吗？有多少暴力虐待侮辱借此其名藏身其中啊。所以吓人的是一种kink和整个社会文化混在一起，和儒家文化一样异化人并justify现有秩序；某种程度上处在这个社会就是处在一个巨大的bdsm。所以我觉得这种元素这样呈现让人警惕和害怕。---所以我觉得或许可以形容爱/爱欲是以一个人的内核为起点往外延伸、编织这个他们的世界的。人不能去待在伤害自己或者不尊重自己的人身边、即使有爱也不能去相爱。还有觉得很有趣的一点是男女主都从一开始就认同爱的危险和脆弱性：‘爱欲之人，有如持炬，逆风而行，必有烧手之患’。或许爱和死欲本身真的是很有关系的。还有男女主的爱实则给对方带来思考、启迪和希望。但是实操上男主似乎很害怕和不尊重他对女主萌发的情欲，因为女主当时是个下人并且男主好像有点害怕亲密关系。但我觉得爱并不止于情欲；爱也是一种彼此世界碰撞并去看世界的方式。是世界丰富和编织的方式。所以从这个意义上或许对他人之爱与对自我和世界之爱是相通的。爱可以是对自我的丰富。但是我没有谈过恋爱。）鬼知道啊。---在生命不能承受之轻的开头有这样一个情节。男主找到了（醉酒的？）陌生女主把她放在自己的沙发上，说看着她仿佛看到了一个顺流而下的篮子里的襁褓中的婴儿。他感到在这样的重要性下被吸引又抗拒（毕竟这陌生人是谁？）。这本书对‘重’和‘轻’的探讨，让我觉得是爱是这样一种让虚无的世间变得有意义和真正活着却同时又把人暴露和栓到地面上的东西（但也不一定我可能没看懂毕竟我没谈过恋爱好像在看外星人人物志一样难懂）。但是我自己内心其实非常抗拒和警惕这么激烈和复杂的爱情，因为我觉得它对人有消耗性。就像一个三十几岁已经成家立业追求稳定的人可能会说的一样。感觉人动不动就死了。这一来一回又得花多少时间精力。更不用说，社会文化上爱情对女性众所周知一直都同时也是甜蜜的陷阱。所以还有很多其他的东西让爱情（只是）可能把她们绑在地面。对我来说，阿昔拥有的好像是另外的东西。她的自我也并不是对儒家框架的依附、对教条的无理由吸收、或者是依托于任何天下政治理想。脱离亲情和爱情也是切真存在着的。她随时想去周游山水的轻盈在我眼里好像是另外一种东西。她好像有一种个人内核也有一个世界。抛开文艺作品，我更向往的是她这一种。她看起来不像是随时会为另外一个人而死的样子、（’我相信以你的坚韧聪慧‘）经历什么变故也都能生存下来。我喜欢她的爱情是她的冒险的一环。飘在我眼前的一个词是World-making. 通过对这个人物的爱我也好像在微微触摸她的世界，爱作为一种对自我的壮大。或许她博大的爱让她拥有整个天地世界。或许她的勇气是承其自我这样一种坚定和触摸。所以自我和世界就从描述性的字句变成了恋爱一般的自我与他者关系。（开始胡言乱语）