孔子5.6

用户点评

• 来自网友【胡皮皮爱学习】的评论虽然从小熟读《论语》名句，学习孔夫子的儒家思想，却还是读不懂这位伟人的追求和痛苦。现在看来，他是伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，开创了平民办学的先河,其学说传诸后世，影响深远。但是，对于孔子的生平，我的了解少之甚少。在乱世中飘摇的他，究竟是受人追捧或是遭人排挤，仕途顺利或是怀才不遇，传道授业或是麻醉人民，丧家之犬或是载誉归乡？我无法妄下定论，便寻求文字、视频资料，试图深入了解这位礼崩乐坏之际仍保持自我、追求理想的人物。说起孔子，不得不先提起孔子的生活背景。公元前551年，礼乐崩坏，弑君篡位、政治迫害已成常态。周王室沦为傀儡，诸侯们成为真正的统治者。上百的大小诸侯国为了土地、人口、赋税攻伐不止，战火不息。孔子便诞生于这个礼崩乐坏的时代。孔子出生于鲁国，由于鲁保留了很多礼乐文化，孔子对周礼颇有造诣。十来岁时，鲁国贵族孟懿子临死前让自己的儿子跟着孔子学礼。当时的孔子为鲁国贵族季孙氏作文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧，懂会计出纳，晓生养蕃息，因博学知礼逐渐受到朝廷赏识。三十多岁时，鲁昭公被三桓架空，出逃齐国，因此孔子常常往来于齐鲁之间，教徒授课，拜会贤人，也与齐、鲁的国君和高层们保持接触。这一段时间鲁国动荡不安，孔子将大部分精力放在教育上，修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书，跟随的弟子日渐增多。该时期的孔子，虽受人排挤，但专心讲学，也算是一段韬光养晦的阶段。《孔子》电影讲述了孔子51岁以后的经历。电影开篇，季氏举行陪葬仪式，一即将被陪葬的小奴漆思弓跑出并被子路所救。活人陪葬在孔子看来，虽是古法，却并不合理。在上朝时，面临季氏的质问，提出“以礼杀人，则非礼也”，终于求得漆思弓的自由身。这一段故事算是电影的一个楔子,展现出孔子的“仁爱”，是一种发自内心的真诚和善意地对待他人，我也从中发现孔子言行间表现出的礼节和学识。或许我们眼中的孔子是位学识渊博的文人，但其实孔子在军事、剑术方面造诣颇丰。《孔子》电影中齐鲁夹谷会盟的片段，展示了孔子在外交和兵法方面的才能。鲁定公将夹谷会盟这一外交事务全权交与孔子操办，受众官质疑。但意外的是，孔子认真筹划，分配外交、武装保护以及隐藏等工作。最令人紧张的就是孔子赴往季桓子之地求兵援的片段，二人交替射箭，“谈笑风生”。在高壮、精武的季桓子面前，孔子竟胜出箭术。但虽胜出，季氏家臣公山狃仍不出兵。会盟当天，孔子作为鲁定公的相礼出席。面对齐国大臣黎弥的提出的“鲁出500乘车马”，以及山下大规模兵力的威胁，孔子坚定提出“齐还失地”的要求，并以事先安排百姓牵着牛马在山间作出百千车马之势，博得主动权，订立盟约并收回汶上三城。这次会盟，孔子显示出了一位外交家卓越的才能，坚持有理、有利、有礼的斗争，因此，鲁国取得了一次重大的外交胜利。自此，孔子深受鲁定公的重用，鲁国国威渐起，但“三桓”势力也日渐壮大。因此，孔子提出“隳三都”，拆除鲁国费邑、郕邑和郈邑的城墙，使鲁君把持国政。经过一番努力，孔子成功拆除费邑和郈邑的城墙。但在准备拆除郕邑城墙时，“三桓”集体反对孔子，导致“堕三都”半途而废，孔子也被排挤，离开鲁国，开始周游列国。在电影中，孔子是收到所谓的鲁定公送来的玉玦后，决定背井离乡，周游他国。夜里收拾行囊，离别家人的场面尤为动容。母女二人倚靠着院门，却不知这一等，将是十多年的光景。崎岖小路上，大雨打湿全身，孔子牵着马儿，反却倒在泥潭之中。此时的他会是什么心情呢？是为鲁国尽心尽力却驱逐出国的悲凉，还是流离失所背离妻儿的苦楚？是怀才不遇的无奈，还是步入仕途的悔恨？只见他躺在泥水中，掸掸袖上的水，起身继续赶路。好像，答案都不重要了，他面前的，是更多的可能。白天赶路途中，孔子在沙丘上遇见急匆匆赶来的颜回。颜回看见夫子连夜奔波的沧桑，眼中也满是心疼。孔子问颜回自己为何步入现今的境况，颜回回答的“夫子不该只把理想寄托在鲁国”一话点醒了孔子，也点醒了作为观众的我。是的，孔子的政治理想托付给了鲁国，偏偏是三桓掌权的鲁国，即使能力卓越，受国君重用，却终究也是被三桓迫害，沦落到流离失所的地步。孔子感概之余，身后传来阵阵“夫子”的呼声。原来是他的学生们，听闻其离开鲁国的消息，也辞别家人，跟随老师，开启一段新的旅程。孔子周游列国的第一站就是卫国。卫国是一小国，卫灵公受夫人南子的提醒，邀见孔子并请其于卫国办学。过些时日南子便想求见孔子，寄人篱下的孔子便答应下来。电影中，“子见南子”的场面，语言巧妙，称得上是斗智斗勇。刚开始南子以美色考验孔子，试探其是否为真君子。孔子再三拒之以理后，南子便问起其治国之道的可行性，表示希望孔子能够留在卫国效力。孔子答“朝闻道，夕死可矣”。面对南子求贤若渴的架势，孔子仍一再拒绝，“吾未见好德如好色之人”。南子应“世人能够体会到夫子的痛苦，却无法体会夫子在痛苦中领悟的境界”。此时的孔子，眼含泪水，露出的并非时纠结，而是一种感动的神色，是一种在人世间能被人理解和读懂的感动。实际从南子的话，也可以看出孔子的“孤独”，而这种孤独，他的弟子无法理解，但却被南子这个名声不佳的女子理解。而最后南子的笑其实是一种解脱和无奈，从此卫国不需要她在好德如好色般的去寻找贤能了，好德也无法可得，也无人能懂只当她是一个好色之女，其实他是在好德，通过女人自己的方式来帮助卫国。最重要的是，孔子明白了她是好德非好色。最后两者相互鞠躬是一种对对方能够理解的一种尊敬。孔子带领学生离开卫国，先后经过曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，后原路返回。周游列国，听起来高端大气，犹如君王出游，前呼后拥，实际上更像是穷苦年老的退休干部领着一群学生，经过一个国家，便宣扬其政治理念。放到现在，就是一群中老年人的一场没有生活保障的穷游，更可况是战乱频发、诸侯争霸的乱世。电影中就有片段展现了孔子一行人的落魄与心酸。至宋国，大司马派官兵驱逐孔子及其弟子，即使在双方争斗的混乱场面中，孔子也仍心平气和，向弟子们演练礼仪。至郑国，弟子向当地农民问路，农民质疑孔子的治国和教学方法，劝告弟子们放弃从师。路人不知他的理想，也只能戏谑的说上一句“凤兮，凤兮！何德之衰”。至陈国，夜里吴军攻陈，弟子们一路扶持年迈的孔子。兵荒马乱中，这位两鬓斑白的老者，像是枝上悬着的一片枯黄秋叶，秋雨连绵，风声不止，而他将飘摇何处？“丧家之狗”，是孔子对自己的评价，足以体现孔子游历各国时的无奈与落魄。鲁哀公七年，64岁的孔子返鲁。虽出走半生，归来仍是少年。决定归乡的孔子，心境早已改变，不愿从政，只求修书传道。电影中，孔子穿着粗布衣裳，手拄木棍，满头白发，驻足于城门外。双手作揖，缓缓下身，跪下，叩拜（周礼），抬起头来望向14年不曾望见过的城门，眼中满是在外流浪的苦累和老来归乡的释然。回鲁讲学修书是孔子生命的最后一段时光，生前的最后一刻，手松书落。孔子离世，其大道不死不灭。很喜欢李木生先生对孔子的评价“孔子为学，如哈勃望远镜瞭望太空，群星灿烂又有条不紊，其思远而行笃;孔子为人，如莫扎特之交响曲，柔情似水又情趣盎然。”